Estetica - Gustavo Bueno

"LA ESTÉTICA" POR GUSTAVO BUENO MARTINEZ

Gonzalo Puente Ojea y la "Religion, vaya timo"

GONZALO PUENTE OJEA


(1925) Es autor de numerosos libros en torno a la religión, entre los que cabe
destacar Ideología e Historia. La formación ideológica del cristianismo como
fenómeno ideológico (1974), Ideología e Historia.
El fenómeno estoico en la sociedad antigua (1974), Elogio del ateísmo (1995),
Ateísmo y religiosidad. Reflexiones sobre un debate (1997), El mito del alma.
Ciencia y religión (2000) y El mito de Cristo: evidencia de una falsedad (2000),
todos ellos publicados por Editorial Siglo XXI. Puente Ojea es diplomático y fue
embajador de España en el Vaticano entre 1985 y 1987, andadura descrita
en su libro Mi embajada ante la Santa Sede. Textos y documentos, 1985-1987
(Foca, 2002).

LA RELIGIÓN ¡VAYA TIMO!
"Un timo —escribe el autor— es la 'acción y efecto de timar', y por timar debe entenderse, en su acepción general, 'quitar o hurtar con engaño'. Pero, en un sentido más específico y relevante, timo significa 'engañar a otro con promesas y esperanzas' (DRAE). En esta clase de engaños existe una subclase especialmente dramática, en virtud del alcance y las consecuencias que puede tener en la vida personal de los timados. Me refiero al timo de la religión. Lo que en este timo resulta definitorio consiste en prometer algo que es de toda evidencia contra natura: la negación de la muerte y la afirmación de una felicidad plena. Por esta razón nuclear y fantástica, y por algunos de sus corolarios, al timo religioso le ha cabido el honor histórico de ser el padre de los demás timos, y así, el más pernicioso, pues su engaño descansa sobre el mito más irreal generado por la mente humana: el de la existencia de almas y espíritus inmateriales como entes reales, y también de sus derivados, los dioses de los politeísmos, el Dios de los monoteísmos y los espíritus de los panteísmos".

Descargar entrevista a G. Puente Ojea sobre el presente libro:
http://www.fcalzado.es/blog/files/audio/lareligionvayatimo.mp3



Fuente:
http://www.laetoli.es/product.php?id_product=45


Intervención de Puente Ojea sobre un llamado a la razón

KANT PARA PRINCIPIANTES

KANT PARA PRINCIPIANTES ¡¡NUEVO!!

"Todo importante filosofo posterior a Emmanuel Kant tiene una profunda deuda con los intentos de este preeminente hombre de la Ilustración por delimitar la razon humana como objeto apropiado de la investigación filosófica. Sin embargo su inflexible y sistematico formalismo hizo de él una figura controvertida en la historia de la filosofía- que él ayudo a modelar.
Kant para Principiantes se centra en las tres críticas de la Razón pura, la Razón práctica y el Juicio. Describe los principales conceptos formales de Kant: la relación de la mente con la experiencia sensorial, la cuestión de la libertad y la ley, y, sobre todo, la revelación de la metafísica. Kant surge como un romántico, alguien de veras comprometido con el poder de lo sublime para transformar la experiencia.
El texto de Christopher Want, ilustrado por Andrzej Klimowski, explora la naturaleza paradójica de sus ideas y explica las razones de su no menguada importancia en los debates filosóficos contemporáneos".

(Tomado de Kant para Principiantes - contraportada)

Descarga:
http://hotfile.com/dl/170262997/2a032cc/Kant%20para%20principiantes.pdf


Opción  2:
http://es.scribd.com/doc/72510318/Kant-Para-Principiantes

Epistemología para Principiantes

EPISTEMOLOGÍA PARA PRINCIPIANTES ¡Nuevo!



Descargar:
http://www.4shared.com/document/HYMEudnO/epistemologia.html

III Encuentro de Historiadores del arte y Arqueólogos

TALLER DE FILOSOFÍA Y NARRACIÓN: EL PENSAMIENTO NARRATIVO

Inscripciones: Instituto de Investigaciones Humanísticas. Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM, Lima, Perú.

Filosofía para principiantes II (completa)

AL FIN!!
FILOSOFÍA PARA PRINCIPIANTES II
EN SU VERSION PLENA!!





Descargar :

http://www.4shared.com/document/qRuhCQ9B/FILOSOFIA_PARA_PRINCIPIANTES_I.html

102 años del nacimiento de Ernst Gombrich

30 de marzo - 102 años del nacimiento de Ernst Gombrich

Queridos cibernautas bibliófilos .

En homenaje a uno de los historiadores del arte más grandes que ha existido, Ernst Hans Josef Gombrich, reuno algunos de sus libros mas importantes y que pueden ser descargados en los siguientes enlaces. Espero les sean de agradable lectura.

Ernst Gombrich (30 de marzo de 1909, Viena – 3 de noviembre de 2001, Londres)

Nació en Viena, Austria en el seno de una acomodada familia judía que se convirtió a una forma de protestantismo místico. Su madre, que era pianista, fue alumna en el Conservatorio de Viena de Anton Bruckner y su padre era un abogado "muy respetado, pero no de esos a los que se les da bien hacer dinero", según palabras del propio Gombrich. Como tantos intelectuales del momento, era agnóstico, aunque respetaba la religión y a los creyentes; de familia de tradición judía, se sentía vienés; fue acusado de ser antialemán, pero se defendió insistiendo en que era antitotalitario, enemigo de lo sistemas de pensamiento cerrados como el holismo hegeliano. Intentaba ser un ciudadano del mundo, a la vez que se calificaba a sí mismo de judío austriaco. Con su familia visitaban el Museo de Arte Histórico, cercano a su hogar y el joven Ernst comenzó sus lecturas sobre arte, sobre todo los volúmenes de la colección "Klassiker der Kunst", las ediciones de Knackfuss sobre los maestros del Renacimiento y el siglo XVII en Holanda y el clásico de Max Dvorak "Kunstgeschichte als Geistesgeschichte" (Historia del arte como historia del espíritu), obra que fue de gran influencia teórica en sus estudios posteriores. Al finalizar sus estudios secundarios en el Gymnasium (1927-1928), presentó como trabajo final una investigación acerca de los cambios en la apreciación del arte desde Winckelmann hasta aquel momento. Inmediatamente ingresó en la Universidad de Viena para estudiar historia del arte, teniendo como profesores a teóricos de renombre tales como Josef Strzygowski, Julius von Schlosser, Karl Maria Swoboda, Hans Tietze entre otros. Su tesis doctoral se refirió a Giulio Romano como arquitecto, siendo von Schlosser el profesor revisor de su trabajo. Así finalizó sus estudios de Historia del Arte en 1933. Ante la llegada al poder de los nazis, en 1936 se trasladó a Gran Bretaña, donde ocupó un puesto como asistente de investigación en el Warburg Institute, creado por Aby Warburg, convirtiéndose en el director del mismo desde 1959 hasta 1976. Durante la Segunda Guerra Mundial, al trasladarse la biblioteca al campo, Gombrich ofició como radioescucha de emisoras alemanas para la BBC, traduciendo las conversaciones al inglés, lo que le ayudó bastante en aprender el idioma. Trabajó en la Universidad de Londres (1956–59) y en el Warburg Institute (1959–76), donde ocupó diferentes cargos de investigador antes de convertirse en su director. Además, fue Slade Professor de bellas artes para la Universidades de Oxford, Cambridge y Harvard. En 1960 fue elegido Fellow de la Academia Británica, en 1966 nombrado CBE, en 1972 sir, y en 1988 le fue concedida la Orden del Mérito. En 1985 ganó el Premio Balzan para la historia del arte occidental, en 1994 se le otorgó la medalla de oro de la ciudad de Viena.

Fuente: Wikipedia

Descarga de libros:

Il gusto dei Primitivi (en italiano)

Descargar:

http://www.4shared.com/document/QGSR9hzW/gombrich_il_gusto_dei_primitiv.html

Los usos de las imagenes

descargar:

http://www.4shared.com/document/_A4msi_c/GOMBRICH__E_H_Los_usos_de_las_.htm

Arte e Ilusión descargar:

http://www.4shared.com/document/toQtqOjd/Gombrich_Ernst_H_-_Arte_e_Ilus.htm

Breve Historia del Mundo

descargar:

http://www.4shared.com/document/GJ6X-FB-/Gombrich_Breve_Historia_del_Mu.htm

La Naturaleza Humana - Jesús Mosterín

Jesús Mosterín

Arquitectura

Para todos La 2 - Debates: Arquitectura

Programa en donde se debate sobre el impacto de la arquitectura y de como aporta identidad a cualquier ciudad.

Tomado de :

http://www.rtve.es/mediateca/videos/20100415/llatzer-moix-carlos-ferrater/745793.shtml

Conversatorio Arte Contemporáneo en el Perú

Jueves 17 de Febrero de 2011, 6:30 pm. Centro Cultural de San Marcos.

Libros de Erwin Panofsky

Erwin Panofsky (Hannover, 1892 - Princeton, 1968)

Historiador del arte alemán. Se licenció en Friburgo en 1914, y fue profesor de Historia del Arte en la Universidad de Hamburgo entre 1921 y 1933. Con la llegada al poder de los nazis se trasladó a Estados Unidos, donde fue profesor en el Institute for Advanced Studies de Princeton y en la Universidad de Harvard.

Dedicó una serie de estudios a Durero, como Dürers Kunsttheorie (1915), Dürers Stellung zur Antike (1922) y Dürers "Melancolia I" (1923, en colaboración con F. Saxl), tras los cuales publicó un volumen sobre la escultura alemana entre los siglos XI y XIII (Die Deutsche Plastik des elften bis dreizehnten Jahrhundrets, 1924). Aquel mismo año aparecieron otros dos importantes ensayos que mostraban la ampliación de su campo de intereses hacia problemas de índole más general: Idea, ein Beitrag zur Begriffgeschichte der älteren Kunsttheorie y La perspectiva como "forma simbólica", dedicados respectivamente a la historia del concepto platónico de belleza y a la relatividad de las leyes de la perspectiva en función de las cambiantes concepciones ideológicas.

A causa de la influencia del criticismo de Kant y del pensamiento de Riegl y de Cassirer, dirigió sus investigaciones hacia la elaboración de un método que se iría precisando posteriormente en los Estudios sobre iconología (Studies in Iconology: Humanistic Themes in the Art of the Renaissance, 1939), donde la Historia del Arte se concibe como ciencia de la interpretación

fuente: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/panofsky.htm

Arquitectura gótica y pensamiento escolástico

En este libro titulado "Arquitectura gótica y pensamiento escolástico" (1951), Panofsky estudia las relaciones entre el arte gótico y el pensamiento escolástico: ambos responden al mismo “hábito mental”, es decir, responden a unas ideas rectoras de la cultura que impregnan todas sus manifestaciones. Recordemos que durante la alta Edad Media, la escolástica latina transforma radicalmente la cosmovisión naturalista griega de la que era deudora. Los escolásticos representan el universo como una entidad de carácter divino evidente en sí misma, por lo tanto, inalterable y absoluta. Los filósofos escolásticos no pretendieron construir nuevas teorías sobre la naturaleza de las cosas a partir de la investigación o de conocimientos acumulados, sino explicar las nociones aceptadas por la física de la época (sobre todo Platón y Aristóteles) desde la óptica de la tradición religiosa, considerada como valor absoluto). En la práctica de la arquitectura llevó a sublimar sus aspectos teóricos. No interesa el conocimiento técnico sino las leyes absolutas (divinas) en las que éste debe conformarse. Por ello el constructor medieval, al igual que el filósofo no pretendía crear formas nuevas ni ser original. Las analogías entre la arquitectura y la escolástica son: claridad, totalidad, homologación de las partes, aceptación y reconciliación de posibilidades contradictorias y principios retóricos. De la manifestatio a la transparencia, de la concordantia a la reconciliación entre lo contradictorio y la diferencia razón-fe a espacio exterior-volumen interior. (fuente: wikipedia.org)

Descargar:

http://www.4shared.com/document/ThpDz4B_/PANOFSKY_ARQUITECTURA.html

Estudios sobre iconología (Studies in Iconology: Humanistic Themes in the Art of the Renaissance) 1939

Descargar :

http://www.4shared.com/document/c9czIaeb/Panofsky_-_Studies_in_Iconolog.html